刘震云：能说的，都是不必说的，必须说的，恰恰是无法说的

发布日期：2025-05-21 11:33    点击次数：74

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作者：子墨

刘震云，1958年5月生于河南延津，是中国当代著名作家。他就像一位敏锐的社会观察者，用自己独特的视角审视着生活的方方面面。

刘震云早期的作品多以故乡延津为背景，展现了乡村生活的质朴与复杂。

他的写作风格在早期就初露锋芒，语言简洁却富有深意。

例如他的《塔铺》，这篇小说讲述了一群农村青年为了高考而努力奋斗的故事。

在这个故事里，我们可以看到他对小人物的精准刻画，每个角色都充满了生命力，他们的梦想、困惑、无奈都被刘震云细腻地描绘出来。

随着创作的深入，刘震云的作品逐渐走向更广阔的社会层面。

他不再仅仅局限于乡村故事，而是开始深入挖掘人性在社会大环境下的种种表现。

像《一地鸡毛》，这部作品被视为他的转型之作。

在书中，他通过描写主人公小林在家庭、单位等各个生活场景中的琐碎之事，如买菜、孩子入托、工作中的人际关系等，深刻地揭示了日常生活中的无奈与荒诞。

到了后期，刘震云的创作更加多元化。他的作品涵盖了长篇小说、短篇小说、电影剧本等多种形式。

他的长篇小说《一句顶一万句》，可以说是他的一部经典之作。

这部小说围绕着“说得上话”这一主题，讲述了不同人物在不同历史时期的命运起伏。

书中人物关系错综复杂，情节跌宕起伏，从乡村到城市，跨越了广阔的地域和漫长的时间，展现了中国人的生存状态和精神世界。

刘震云说：“羊一生都在害怕狼，结果被牧羊人吃掉了，吃的时候还要求羊要感恩，不是我保护你，你早被狼吃掉。

能说的，都是不必说的，必须说的，恰恰是无法说的，不知道结果的羊，是不能说的，人要吃羊，又恰恰是不必说的，这就是逻辑学。”

羊的一生充满了恐惧，它们时刻害怕狼的侵袭。

然而，最终却被牧羊人吃掉，这是一种莫大的悲哀。

羊在狼的威胁下战战兢兢地生存，本以为牧羊人是自己的保护者，却没想到最终成为了盘中餐。

更可悲的是，牧羊人还要求羊感恩，理由是若不是他的保护，羊早就被狼吃掉了。

这看似荒谬的逻辑，却在羊的世界里无法反驳。

就如尼采所说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

羊在狼的威胁下生存，却未曾想到牧羊人也是一种威胁，这就如同在一种危险的环境中周旋太久，可能陷入另一种危险而不自知。

从羊的角度来看，它们处于食物链的底层，没有选择自己命运的权利。它们的生存完全依赖于外界的力量，无论是狼还是牧羊人，都掌控着它们的生死。

这种无奈就像生活中那些弱势群体，他们在各种强大力量的裹挟下，只能被动地接受命运的安排。

“能说的，都是不必说的，必须说的，恰恰是无法说的。”这是一种深刻的逻辑洞察。

在羊的故事中，羊面对自己即将被牧羊人吃掉的命运是无法言说的。

它们没有表达自己意愿的权利，也没有能力去反抗这种命运。

而牧羊人吃羊这件事，是不必说的，因为这是一种既定的、被默认的事实。

马克思曾说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

在这种社会关系中，羊与牧羊人存在着一种不平等的关系，这种关系决定了羊的话语权被剥夺。

在人类社会中，这种逻辑困境也随处可见。例如在一些职场环境中，员工可能对某些不合理的工作安排有意见，但却不敢说出来。

因为他们担心会失去工作，而那些真正影响员工权益的核心问题，却往往被掩盖起来，无法言说。

这就是一种权力结构下的逻辑怪圈，弱势群体的声音被压抑，而强势群体的行为被默认。

“不知道结果的羊，是不能说的，人要吃羊，又恰恰是不必说的。”羊不知道自己最终会被牧羊人吃掉，所以它们无法提前表达自己的反抗。

而人要吃羊这件事，在人类的逻辑体系里是一种理所当然的事情，不需要解释。

这种沉默背后隐藏着权力的不平等和真相的被遮蔽。

正如乔治·奥威尔在《1984》中所写：“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”

在羊的故事里，羊的无知让牧羊人拥有了绝对的力量，而羊的沉默也维持了这种看似和平的关系。

就像历史上许多被压迫的群体，他们在被剥削和压迫的过程中，由于缺乏信息、力量弱小等原因，只能保持沉默。

而这种沉默又进一步助长了压迫者的气焰，使得真相被掩埋。

只有当我们打破这种沉默，揭示出背后的权力结构和不合理的逻辑，才能为弱势群体争取到应有的权益。

羊的命运不仅仅是一个简单的动物故事，更是一个关于权力、逻辑和人性的隐喻。

羊被牧羊人吃掉的故事揭示了在不平等的权力关系下，弱势群体的悲哀命运以及逻辑的荒谬性。“能说”与“必须说”的逻辑困境反映了社会中普遍存在的权力对真相的压抑。

我们需要通过揭示这种逻辑背后的不合理之处，打破沉默，为构建一个更加公平、公正的社会而努力，让那些被压抑的声音能够被听到，让真相能够浮出水面。

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